假如有机会我想从头再活一次

参加过几次旅游团之后，我发誓不再随团旅游了。
　
　　每当我回想起，到过许多景色优美的旅游胜地，却没能尽情地体验身临其境的妙趣，就感到十分遗憾和懊悔。我想，如果时间充裕，慢慢地走，仔细地观赏和体验，再触景生情地引发出一点儿诗情画意来，那一定别有一番情趣！可是，导游员手里那面小旗，就像催命鬼的招魂幡似的，逼得你连滚带爬地往前赶路，你只能随着行迹匆匆的人流，浮光掠影地通过景区，留下的只是一串歪歪扭扭的脚印以及情犹未尽的惋惜。
　
　　人生之旅又何尝不是如此呢？在生命的旅程中，等你忙累了、走乏了，真想坐下来稍事休息，然后再想一想，回味一下往昔的见闻，再咀嚼一下生活的经历，这岂不是别有韵味的人生感受吗？可是，谁有这种闲情逸致，去反刍和消化生活，去品味人生的乐趣呢？人最容易遗忘的就是过去，粗心的人没有过去，狠心的人不再想过去。于是，就把过去的经历，不是像垃圾一样抛进岁月的深渊，就是像旧衣服似的压在心灵的箱底。
　
　　不过，你千万不要把过去的时光和平凡的经历，看成是岁月的垃圾和尘封的旧衣，因为在任何平凡的时光里，都能找出闪光的记忆，在任何平常的经历中，都蕴藏着慰藉生平和警喻后世的人生哲理。
　
　　我国著名女作家毕淑敏曾写了一篇题为《提醒幸福》的佳作。她在这篇文章中，提醒人们要提高对幸福的敏感性，要敏于体察和感受蕴藏在平凡生活中的幸福，“当它到来的时刻，激情地享受每分钟”；而万不可麻木不仁，身在福中不知福。
　
　　毕淑敏在这篇文章中，提醒人们关注眼前的和未来的幸福；我在这里想提醒的是，应该适当地关注往昔的幸福。虽然幸福犹如晨花中的朝露，来去匆匆，经时暂短，但在有心人那里总会留下痕迹，成为记忆展馆中的“标本”。当人们打开尘封的记忆，重温往昔欢欣时刻，回味当初幸福感受，仍不失为愉悦心魂的美事。
　
　　因此，我主张“重温人生”。所谓“重温人生”，应包括两个实在内容和一个模糊意向。这两个实在内容分别为：“人生回味”和“人生回采”；而那个模糊意向，则是“来生设计”。
　
　　“人生回味”就是前面所说的通过回忆，反刍人生的经历，重温往昔的幸福，用过去的温馨排解目前的冷漠，怀着感激生命的真情，去品味人间的苦乐。
　
　　“人生回采”就是重审过去的成功实践，看看还有没有“余利”可图，还有没有未了的事情可做，以便在废弃的人生矿井中，再采回些有用的宝藏。
　
　　“来生设计”是个极易引起误解的词语，因为在坚定的唯物主义者那里，“来生”是个充满迷信色彩的虚幻之词。这里提到的“来生”，自然不是佛家的转世投胎的“来生”，而是借以表征在各种假设条件下，再重新“体验”一下人生感受，或者说，在自己的想象中再重新“活一回”。这时候，你可以发挥艺术家的才能，在你原有人生经历的基础上，进行人生“再创作”，使你在现实生活中想做而没有做的事情以及向往而没能实现的愿望，在自我设计的“来生”中，大胆实践，如愿以偿。
　
　　这种“白日梦”般的冥想，既是对现实人生的反思，又是对美好人生的憧憬。这对于感悟人生和净化心灵都是大有裨益的。虽然画饼不能使肉体充饥，但是，画饼却有着“望梅止渴”般的精神价值。为充分地实现人生价值，对生命要永远寄以厚望。
　
　　一般所说的人生价值，无非是人生有价值的经历。人生的经历不外乎两种：一种是身体力行的实践经历；另一种是思维活动的心灵经历。因此，人生经历是否有价值，也就只能由肉体感受和心灵体验两个标准来衡量。肉体感受是物质性的，是实实在在的，没亲身经历，是无法感受的；而心灵体验则不然，它是精神性的，没亲身经历的人，同样也可以有如身临其境的体验。因此，如果说肉体感受的那部分人生价值，是来源于生活实践的话，那么，心灵体验那部分人生价值，则不完全取决于生活实践，学识渊博的人和善于思考他人行为的人，往往也有着丰富的心灵体验。由此可见，人生经历是否有价值，除了自己身体力行的实践外，还包括对个人或他人行为所进行的精神加工，即通过思索和回味，将这些行为拷贝成心灵体验。这是最具有人生价值的高级经历。
　
　　你千万可别蔑视在太阳底下闭目养神的老人们，不要认为他们是混活等死的“行尸走肉”。不，绝对不是的！他们是一群正在走向神坛的活神仙！他们正以人神的睿智，回味人生的经历；他们正以做人的全部经验，去复查“废弃”的经历，从回顾与反思往事中，重温当年行为的妙趣，感受英年豪迈的壮举；同时，也善意地嘲笑自己不成熟阶段的愚蠢和谬误。并在此基础上“返老还童”，默默地为自己设计着“第二次人生”。　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（作者系珠海学院教授）