希冀女神成全的爱情
滇蜀交界的泸沽湖边,有座狮子山。传说这座山是一位女神的化身,这位女神不仅主宰这个地区粮食收成的好坏,还影响女子的恋爱、婚姻和生育。因此,居住在这个地区的纳西族人用最隆重的仪式祭祀她。每年的夏历二十五日,纳西族姑娘和小伙子们,都会穿上鲜艳的民族服饰到狮子山祭祀女神。在这座山上,姑娘和小伙子们相互接触,物色自己的理想对象。据说,姑娘和小伙子们若在祭祀女神的狮子山上相爱,必会得到女神的成全。因此,在狮子山寻觅爱人,成为了泸沽湖地区纳西人的一种恋爱传统。在当地的纳西人眼里,在狮子山寻觅爱人是一件非常吉利的事情。
男女共浴物阿注
居住在风景秀丽的泸沽湖畔的云南永宁的纳西族有一种特别的习俗,女孩子到了十三岁,就可以在家里特设的“女柱”旁边举行穿裙仪式,从此就可以自由选择配偶了。无论是在天然浴池男女同浴时,或是妇女们在村外集体织麻时,以及姑娘独在“绣楼”时,都可以自由选取,物色“阿注”,也就是找同居的对象,而不受世俗舆论的谴责。其中最为有趣的就是,他们在温泉洗浴时,不仅男女同池沐浴,互相嬉戏,而且入夜之后,成年男女还可各自选择喜爱的对象,双双于温泉附近就地同居。
对歌含蓄结阿注
结交阿注时,活泼的青年男女,往往喜欢通过对歌的方式,以含蓄的语言来试探对方的态度。如男子唱:“前世姻缘,过河一船”。女子答:“今世相遇,鸳鸯一对”。男唱:“金色的花,银色的花,一起盛开吧!”,女子对:“金色的鸟儿,银色的鸟儿,我们一起跑到河边去喝水吧!”这就表示女子同意交阿注。若男子唱,“你是水,我是桥,桥和水要在一起。”女子答,“你是桥,我是水,水低桥高怎能在一起。”这意味女子拒绝阿注。在结交阿注的过程中,纳西族男女都有平等的主动权与拒绝权。
互抢东西试阿注
纳西族结交阿注时,如果一方喜欢上另一方,就可以抢对方的一件东西作为试探。如果对方默许,甚至热情相待,就是表示同意,从此双方就可以结交阿注了。如果对方态度严肃,甚至要求归还被抢走的东西,那就表示不同意,抢走东西的一方只好作罢。
齐跳锅庄交阿注
纳西族的风俗习惯中,青年男女聚会喜欢围着篝火跳锅庄。届时,青年男女们围成一圈在熊熊的火光中边唱边舞,尽情欢乐!也就在这时,准备向姑娘求爱的小伙子们会突然插到姑娘身边,一边跳舞,一边用拉着姑娘的手,一松一紧变化力度,让姑娘被拉的手感受到爱的信息。如果姑娘也喜欢小伙子,愿意同他结为阿注,姑娘的手也会用一松一紧的力度变化来回应小伙子。如果姑娘不愿意,就不会有任何反应,仍旧跳她的锅庄。小伙子几次求爱不成,也就只好另外物色对象了。
夜半投石探阿注
投石试探也是结交阿注的一种方式。每当夜幕降临,纳西族的小伙子就会悄悄到自己喜欢的纳西族姑娘们家的屋下,捡一块石子扔到姑娘住的木楞房上,然后耐心地等待和观察动静。姑娘听见石子落在房顶上的声音,知道有小伙子来拜访,便会透过窗户和门隙去观看,若中意小伙子,便会热情地打开房门让小伙子进去。如果姑娘不愿意,就不会开门。小伙子左等右等,若见没有动静,就会离开。
男富女美选阿注
纳西族男女选择阿注有各自的标准:男子选择女阿注时,首先重视貌美、年轻,其次考虑是否勤快,对自己是否有热情;女子选择男阿注时,则优先考虑对方的经济是否富裕,其次再考虑人品与才貌。因此,在纳西族聪明美貌的女子,男子往访者甚多。而容貌欠佳,有病或体残的妇女,只得终生过独身生活。
互换信物定阿注
纳西族男女结交阿注,通常要经过双方私下或托人交换礼物来确定关系。有时双方交换随身的首饰;有时女子给男子赠送自己亲手做的鞋垫或腰带,男子则回赠她一条围巾或首饰。还有一部分男女互换礼物的方式很庄重,男子通常请一位自己信赖的人,带上新衣服、裙子、茶叶等礼物到女方家互换礼物。送礼的人到了女方家后,向女方的母亲说明自己的来意。母亲征求女儿的意见后做出收不收礼的决定。男女一旦交换了礼物,就成了阿注情侣。晚上,男子就可以到女方家走婚了。